GALICIA PUEBLO A PUEBLO
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GALICIA PUEBLO A PUEBLO
La gaita de fuelle más sencilla, dotada únicamente de puntero y ronco,
parece la más antigua de las que se documentan en Galicia. Siguiendo la tónica
general europea, sus primeras representaciones iconográficas aparecen sobre los
siglos XII y XIII.
Enche o teu fol de esperanzas,
que un día virá que soen
no teu punteiro que canta
e no teu roncón que roxe!
Podemos citar un capitel románico del s. XII en Melide, donde aparece un
gaitero tocando una gaita con roncón (actualmente en el MUSEO DE PONTEVEDRA).
De la segunda mitad del siglo XII
tenemos un posible gaitero esculpido en uno de los canecillos de la IGLESIA
DE SAN MIGUEL DE EIRÉ (Ferreira de Pantón).
De un poco más tarde datan las
dos representaciones de la Iglesia de SANTA
MARIÑA DE ESPOSENDE (Cenlle)
(s. XII- XIII), donde una mujer y un
animal tocan igualmente gaitas de fuelle con un sólo bordón.
En la Comarca do Ribeiro encontramos una
representación de un Pastor Gaiteiro en el cimacio donde apoyan las arquivoltas
de la portada en la iglesia de SANTOTOMÉ DE SERANTES (Leiro),
datada en el año 1170.
O criado do meu tio
Chegou neste mesmo tempo
E traíame a gaitiña
Para alegrar os gallegos
Non ben comezou o roneo [sic],
O ronquillo e o punteiro
A botar de aqueles chios
Que son a groria do Ceo,
Todos viran de colores
Mirando para o Gaiteiro;
Ja sospiran por Galicia,
Queren volver os rumeiros.
¡Por un lado e máis por outro
Non se oían máis que berros!
De finales del siglo XIII o principios del XIV data la figura de un ángel
gaiteiro que aparece en uno de los sepulcros de SANTO DOMINGO DE RIBADAVIA.
Ehí vai o gaiteiro
deixalo pasar,
que vai tocala gaita
coa ronda do lugar
En el siglo XIV siguen apareciendo iconografías que muestran este mismo
tipo de gaita de fuelle: el gaitero representado en un capitel de la IGLESIA
DE SAN FRANCISCO DE OURENSE, la del ángel gaitero de un relieve del MONASTERIODE SANTA CATARINA DE MONTEFARO (Ares) hoy en el MUSEO ARQUEOLÓGICO DEL CASTILLOS DE SAN ANTÓN (A Coruña),...
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El tema representado son los querubines músicos, evocando a los 24
ancianos del Pórtico de la Gloria. Cimbra perteneciente a los restos de un
pórtico del monasterio.
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... además de varios gaiteros
representados en el CONVENTO
DE SAN FRANCISCO DE BETANZOS ...
...o la del perro que toca la gaita en la IGLESIA DE SANTIAGO de la misma localidad. También en Santiago de Compostela, particularmente rico en iconografías medievales, hallamos un gaitero probablemente esculpido en el siglo XIV: el de la CASA GÓTICA.
...o la del perro que toca la gaita en la IGLESIA DE SANTIAGO de la misma localidad. También en Santiago de Compostela, particularmente rico en iconografías medievales, hallamos un gaitero probablemente esculpido en el siglo XIV: el de la CASA GÓTICA.
¡O gaiteiro…! velo ahí vai
Para a romaxe correndo,
Levando as mellores mozas
Detrás dél polo vieiro,
Os mancebos e rapaces
E tamén os homes vellos,
Todos cos ollos cravados
Nas prumas do seu prumeiro,
No ronco e nas súas borlas,
No ronquillo e no punteiro.
¡Que xénio! Non hai home
Máis mimado no terreo,
Máis querido e camelado,
Máis aturuxado arreo.
En esta misma ciudad, en el REAL HOSPITAL, encontramos un canecillo del siglo XV que representa a un gaitero con la misma morfología de gaita de fuelle que venimos tratando.
O gaiteiriño de Corme
no roncón da gaita leva
un letreiriño que dice:
¡árdelle o eixo carballeira!
De 1527 son unas de las PINTURAS MURALES de la iglesia de Santa María de Mosteiro (Guntín), en las que aparecen representados, por un lado, un FELINO CON UNA GAITA,...
... y por otro, dos GAITEIROS,
que bien pudieran relacionarse con el drama litúrgico allí expuesto, o con las
festividades populares, ya que en la Edad Media y Renacimiento, la música era
una parte fundamental de cualquier fiesta.
En Rianxo, nos parece distinguir la figura de un gaitero en uno de los
canecillos de la IGLESIA
DE SANTA COMBA, obra gótica iniciada a finales del siglo XV.
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E que toque o gaiteiro
e que volva a tocar,
e que toque o gaiteiro
que queremos beillar
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De este mismo siglo data el que había sido retablo mayor de la CATEDRAL DE LUGO, finalizado por Cornelis de Holanda en 1534, en el que aparece un gaitero que toca una gaita de fuelle sin roncón y otro que parece tocar una con este bordón, lo que podría indicar que la primitiva gaita de fuelle sin bordón llegó hasta esta época en manos de pastores.
A miña sogra sanou,
malia a salú feiticeira,
que se ela lle non viñera
tiña unha vida gaiteira
En el siglo XVII seguimos hallando representaciones iconográficas de gaitas de fuelle suministradas con un sólo bordón; caso del raposo que toca el instrumento, acompañado de unas sonajas (ferreñas), en la sillería del coro de la CATEDRAL DE LUGO, obra de Francisco de Moure rematada en el 1624.
Este mismo autor talló poco después una escena de natividad en el retablo de la IGLESIA DEL COLEGIO DE NUESTRA SEÑORA DE LA ANTIGUA DE MONFORTE, donde se aprecia un pastor que toca un instrumento con roncón y puntero.
Canta rula, canta rula
por riba dun castiñeiro,
xa non quero máis amores
con ningún mozo gaiteiro
En el siglo XVIII siguen
documentándose únicamente gaitas de fuelle con roncón y puntero, como la que
aparece en el RETABLO
DE LA EXPECTACIÓN de la CATEDRAL
DE TUI.
En el diseño que aparece en el cantoral de SAN PAIO DE ANTEALTARES (Santiago de Compostela, s. XVIII) se aprecian dos parejas de músicos de la época (semejantes a las de la iglesia de Meiraos): un zanfoneiro acompañado por los ferriños y un tamborileiro de flauta y tambor acompañado por un gaitero con una gaita de fuelle con los ornamentos del roncón que llegaron hasta nosotros: “el fleque y la perilla”.
En el diseño que aparece en el cantoral de SAN PAIO DE ANTEALTARES (Santiago de Compostela, s. XVIII) se aprecian dos parejas de músicos de la época (semejantes a las de la iglesia de Meiraos): un zanfoneiro acompañado por los ferriños y un tamborileiro de flauta y tambor acompañado por un gaitero con una gaita de fuelle con los ornamentos del roncón que llegaron hasta nosotros: “el fleque y la perilla”.
Para pobre aprendo a xastre,
para rico a zapateiro,
para putañeiro, crego,
e para borracho, gueiteiro
A finales del siglo XIX aparecen ya las primeras fotografías de
gaiteros en las que se sigue apreciando la presencia de la gaita de fuelle
“sencilla” en toda Galicia, aunque aparecen ya otras tipologías.
Non teñas tan mala sorte
como tivo túa nai:
sempre colgadiña da cruz
do gaiteiro de teu pai
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