SANTA MARIÑA DE SUCASTRO, MONTERROSO


Colocada en el cerro de un antiguo castro, es una iglesia de estilo románico de la segunda mitad del siglo XII, fechada alrededor del año 1170. 


Santa Mariña fue bastante venerada en la Edad Media, lo curioso es que las iglesias que llevan su advocación se encuentran al pie o en la cima de una colina. Las tres iglesias en la Ulloa con ese nombre, Santa Marina de Fontecuberta, SANTA MARIÑA DE CASTRO DE AMARANTE y Santa Mariña de Sucastro cumplen esta condición, las dos últimas ubicadas en la colina y la primera al pie de la misma. 



El ábside y la nave son rectangulares, conservando su estructura original con la excepción de la fachada principal, pero mantiene las columnas que sostenían el arco original con curiosos capiteles de animales.








Esta entrada está escoltada por una vetusta pila bautismal.



El frontis remata en una espadaña de un solo vano.



 Fue fabricada fundamentalmente, con sillares de granito.


Su estilo románico queda reflejado en dos ventanas-saeteras a los lados y los canecillos que contienen el tejaroz. Se conservan todos los del muro sur y los del norte, solo los cuatro más inmediatos al ábside, todos ellos son más o menos en forma de proa.


En el muro sur se abre una puerta primitiva con arco de medio punto oculto al exterior por el tímpano adintelado a paño con el muro, y sostenido por mochetas de decoración geométricas.



En el interior de la iglesia hay dos sepulturas con escudos nobiliarios de fechas muy posteriores al románico. Poseen las insignias de los Taboada, Ulloa, Noguerol, entre otros y un banco de piedra corrido, embebido en la pared. El arco triunfal posee doble arquivolta con arco biselado y con ajedrezado.


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El ábside es también de planta rectangular, de alto y ancho inferior a la nave y cubierta con teja a dos aguas. Luce saeteras a cada lado, con derrame interior abocinado en arco de medio punto.



El tejaroz está sostenido por una colección de canecillos con formas geométricas y de proa.





La ventana saetera del ábside, posee arquivolta de medio punto con moldura tórica, seguida en el trasdós e intradós de una lisa escocia y de otra moldura de baquetón  y arco biselado con disposición de ajedrezado. Se apoya en imposta y columnas de fustes monolíticos con bases áticas.





 Los capiteles se decoran con animales. El izquierdo, se ornamenta con un cuadrúpedo de largas patas que con una de las de delante agarra la de un ave, la labra es poco cuidada y está fuertemente erosionada. 



El derecho presenta dos probables grifos afrontados y que picotean una cabeza humana situada en la esquina.



En la cubierta que cubre esta ventana se aprecian los restos de una antefija, casi completamente desaparecida.


Comentar, que hay una inscripción dispuesta en el exterior, debajo de la ventana del ábside, que según el Doctor en Historia del Arte, D. Ramón Yzquierdo Perrín, puede ser el nombre del obispo que consagró la iglesia, nombre que no se ha podido descifrar.


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Dos setas encuadrando la  inscripción





En su perímetro se alza un sencillo CRUCEIRO que la señala.




INFORMACIÓN RECOGIDA DE LOS ENLACES:

Jaime Delgado volumen IV de "El románico de Lugo y su Provincia")

VISITA OTROS SORPRENDENTES LUGARES DEL MUNICIPIO DE MONTERROSO EN ESTE ENLACE, CON UN MAPA PARA LLEGAR A CADA UNO DE ELLOS.



SAN MARTIÑO DE FENTE, MONTERROSO

Posee el lugar tres elementos dignos de mención, una IGLESIA en gran parte todavía románica,... 


... un bello CRUCEIRO.


...y un SEPULCRO ANTROPOMORFO.



La iglesia románica sufrió algunas modificaciones que afectaron la estructura primitiva datada en la segunda mitad del siglo XII, como la fachada; le dieron elevación a la nave y al ábside; y el añadido de la sacristía, que rompe la armonía de la edificación original,...


 ...en la que quedarían algunos de los canecillos románicos tras el levantamiento de las paredes.



Los muros son de mampostería y sillería de granito, cubierta de teja a dos aguas.
En las paredes del lienzo sur hay dos saeteras.




 La puerta principal, oculta en su mayor parte por el nuevo muro del frontis, es adintelada tras la reforma que dejó el tímpano empotrado sobre mochetas. La espadaña de un sólo vano, también esta reaprovechada de la original románica, cuando se le dio mayor altura.


 El tímpano descansa en sendas mochetas cortadas en forma de proa de barco. El dintel esta bilobulado por dos arcos ciegos. 



En el centro de dicho tímpano esta incisa una cruz rehundida de brazos iguales y arcos sueltos igualmente rehundidos. 



Los tímpanos con dinteles bilobulados son bastante frecuentes en iglesias de finales del siglo XII y principios del XIII situadas en el centro de Galicia, que comenzaría en la estupenda portada románica norte de la CATEDRAL DE LUGO,...


...y pudimos ver en otros muchos templos como: SAN MIGUEL DE BACURÍN (Lugo),...

...SANTA MARÍA DE FERREIROS (Paradela)...



... San Martiño de Ferreira, SAN MIGUEL DE ESPORIZ y esta de Fente (Monterroso),...



... SANTA MARÍA DE ARCOS (Antas de Ulla)...



...San Estevo de Grallás (Páramo), todas en la provincia de Lugo; y en SAN SALVADOR DE ESCUADRO (Silleda) y Santa Mariña de Cangas (Lalín), ambas en Pontevedra,...


... así como en SAN XIÁN DE ASTURESES (Boborás, Ourense). 


Conserva en el ábside, que se elevó como el resto del edificiouna ventana que perdió las columnas,...


...quedando a la vista una arquivolta con decoración de ajedrezado.



En el interior también conserva elementos románicos de gran valor, como los capiteles del arco triunfal.

En su campo santo, alrededor de la iglesia, destacan unos antiguos sepulcros pertenecientes a la casa Grande de Fente, de 1766.



En el siglo XII los Condes de Galicia, RAIMUNDO DE BORGOÑA y su mujer Urraca de León, residieron en esta parroquia de Fente, probablemente en la Torre (ya inexistente) que protegía y defendía el lugar; aunque el trabajo del gobierno la obligó a pasar temporadas en otras localidades como SANTIAGO DE COMPOSTELA o CALDAS DE REIS, donde nacería su hijo, Alfonso VII de León, llamado “El Emperador” (rey de Galicia, León y Castilla, y del que fue tutor PEDRO FROILAZ, Conde de Traba)En 1155 estas tierras fueron donadas por este  al MONASTERIO DE SOBRADONo hay documentos alusivos a la Torre anteriores al s. XVI. En el s. XVI se la llamaba fortaleza de Vilanova de Monterroso y era alcaide Juan Mariño de Goyanes. Fue prisión en los ss. XVII y XVIII. Pertenecía al señorío de Monterroso. Se derrumbó hacia 1920.


Coordenadas: 42º 45' 40.0" N - 7º 49' 39.9" W




En el camino de subida a la  iglesia, cerca de la misma, se encuentra un magnífico CRUCEIRO que por sus características podría encuadrarse en el siglo XVII.



Presenta plataforma de tres escalones de granito de generosas dimensiones, la inferior parcialmente enterrada debido a pendiente del terreno. Cuenta con mesa de altar añadida en 1907, con un coste de 15 pesetas (por hacer una mesa junto al crucero para la exposición del Corpus en Fente). Carece de base. 



El Fuste monolítico es de sección cuadrangular en el extremo inferior, con las aristas rebajadas en el resto, coronándose con el capitel tallado en la misma pieza. Este de gran desarrollo, con las cuatro caras decoradas con escenas alusivas la Pasión de Cristo. Así, en el anverso la efigie frontal de Cristo de pié, con los brazos entrecruzados en aspa, como también parece la disposición de las piernas, flanqueado por dos figuras vestidas con túnicas, los sicarios que lo azotan, golpean y amenazan.


En el reverso Cristo con la cruz a cuestas, siguiendo al evangelista San Juan, que a diferencia de lo que sucede con los otros evangelistas, desconoce a Simón de Cirene ayudando a Xesfis, siendo él, solo, quien la lleve hasta el final. En el arte occidental, tiene un sentido dramático más desarrollado que en el Oriente, se representará sufriendo en solitario bajo el peso de la cruz preferentemente. Tendríamos que visualizar por completo estas imágenes policromadas, acentuando el realismo y dramatismo, con la túnica roja y la corona de espinas. Sera a finales de la Edad Media cuando la cruz se vuelva extremadamente pesada, cada vez más aplastante, para así conmover y apiadar a los fieles con los sufrimientos del Redentor.
En la parte superior va flanqueada la figura, por un rostro con halo y la calavera sobre las tibias entrecruzadas en aspa. Se tratará sin duda de la representación de la Virgen o de la Santa Verónica, poniéndose en relación con la puesta en escena de los teatros de los Misterios


En los extremos laterales, dos superficies con figuras que parecen humanas, con botas, en actitud de caminar, mirando una la izquierda, la otra la derecha, pero con rostros animales o monstruosos, uno de ellos casi leonino, son cabezas de perros, que parecen echar unas largas lenguas fuera, como trompetas o cuernos. 



Se trata de una pareja de cinocéfalos, monstruos semihumanos, caracterizados por tener cuerpo humano con cabeza de perro. La diferencia de otros monstruos semihumanos, con cuerpos animales y cabezas humanas (el satiro, el centauro, la esfinge), aquí ocurre a la inversa. Forma parte del repertorio de los Bestiarios moralizadores tomados de las mitologías de antiguas culturas, como la griega, aunque en este caso proviene del panteón egipcio, el dios Anubis. Recordemos que el perro está considerado por los orientales como un animal impuro, símbolo de los pecadores que vuelven sus propios vómitos, que sería como se interpretaría en este caso, lanzándolos por la boca. En la Historia eclesiástica de Eusebio este compara el perro con el demonio, asimilando los demonios a los perros infernales.  Esta lectura complementara perfectamente con la escena del Prendimiento de Jesús, tratada en uno de las frentes del capitel, pues en las ilustraciones de los salterios los esbirros que arrestaron a Cristo tenían cabezas de perro, en alusión el Salmo 22,17: " Me rodéan como perros,  me cerca una turba de malvados... ".


La Cruz latina es de sección cuadrangular, con las aristas marcadas por junquillos, con terminaciones lobuladas de las que sobresale en el centro un florón o botón cónico. En el anverso, un crucificado de tres clavos, corto faldellín y disposición rígida, de brazos horizontales y cabeza ligeramente ladeada, con la cartela de INRI dispuesta verticalmente.


En el reverso un Cristo sirviendo de efigie en el centro de la cruz, con sus brazos entrecruzados en aspa, por tanto muerto, con la cartela de INRI en
posición vertical y con dos angelitos en su dirección, dispuestos en los brazos transversales. 




En el lateral izquierdo del brazo vertical, una pequeñita figura humana de rostro muy tosco lleva una macheta, o acaso una guadaña, la Muerte. Como personificación del fin de la existencia humana complementa muy bien el resto de figuras, aunque pudiera parecer forzada a su aparición. 



En el otro lado una figura con el que podría ser un báculo y mitra, sin duda el patrón de la parroquia, SAN MARTIÑOAunque no es la iconografía más frecuente, a San Martiño como obispo de Tours, se le representa dignificado con estos elementos, contando con una popularidad muy elevada, señalando durante mucho tiempo la fecha de la su celebración, el 11 de noviembre, al inicio del invierno.


La decoración que se encuentra en los brazos horizontales de la cruz, por la parte inferior, consiste en instrumentos de la pasión, como las tenazas y macheta, lo que podría ser la figura de un león y en otro la figura de un carnero o un ángel. En el brazo vertical una escalera y una espada. A diferencia de lo que suele ser habitual, estos elementos se disponen envolviendo la cruz, en lugar de ocupar el varal del crucero, como se puede apreciar en muchos ejemplos del ayuntamiento de Castro de Rei y OUTEIRODE REI, entre otros.


Sin duda este complejo programa iconográfico y simbólico estaría basado en gravados que, o bien circulaban en la época o se extraigan de fuentes religiosas, como biblias y breviarios, que el párroco de turno señalaría al cantero que labraba este esplendido conjunto. 



Para finalizar, el SEPULCRO ANTROPOMORFO antes mencionado, hoy unido al muro de una finca, hace las funciones de abrevadero o fuente para el ganado.



Al parecer, hay otro en las proximidades de la iglesia que no vimos.