PENA ROLDÁN, GUITIRIZ

No lugar da Pena Fachada, parroquia de Os Vilares, en GUITIRIZ, hai unha peneda enorme con tres grandes fendas lonxitudinais; o paso do tempo provocou que un anaco da rocha se desprendese e quedase pousado no chan. É digna de ver, sobre todo se coñecemos a súa LENDA.

A pena chámase PENA ROLDÁN pois, segundo a lenda, cando Roldán, nos seus últimos anos de vida, regresaba de axudar ao apóstolo Santiago nas campañas contra os mouros, pasou polo lugar e quixo deixar unha mostra do seu paso. Coa coa súa espada ”Durandarte”  fíxolle as tres fendas á pena e aínda lle deixou riscada unha cruz na parte superior. Tamén se di que quen sube ao alto da rocha pode ver as pegadas das ferraduras do seu cabalo. Créese incluso que foi enterrado cerca do lugar, de feito aínda pódese oír como algo trona e fala na rocha como si alguén, de novo subira cun cabalo enriba da rocha”.¡Quen sabe!

Outro Roldán menos lendario, quixo achegarse a coñecer o lugar, pero este tivo que desenfundar, non a súa espada, senón o seu paraugas, pois a choiva non daba tregua para gozar do fermoso lugar dunha maneira máis plácida.

A finais do século XIX construíse ao lado da pena unha casa, actualmente propiedade de Agustín, Agustín de Roldán, e de Sara, a súa dona.

Se Roldán tivese existido, sería sobriño do emperador Carlomagno e un dos seus homes de confianza; un paladín, un dos Doce Pares. Viviría no século VIII, pasaría a súa curta vida loitando contra os mouros e acabaría morrendo na batalla de Roncesvalles un quince de agosto. Un poema épico máis antigo escrito en lingua romance en Europa, a “Chanson de Roland”, probablemente escrito no século XI convertiuno en mártir, santo e paradigma do cabaleiro cristián que combate ao inimigo relixioso. A literatura e a transmisión oral convertírono nun heroe popular; as súas fazañas, aínda que o parezan, non son deste mundo.

En Galicia, como en case toda Europa, a figura de Roldán popularízase ao abeiro da propaganda do cristianismo que nos relata as fazañas bélicas contra os mouros islamistas e tamén, todo se mestura, contra os seres míticos chamados mouros e mouras, unha representación imaxinaria dos antigos pagáns. Existe un amplo e variado corpus lendario que o sitúa en varias ducias de lugares de Galicia, sempre asociado a proezas lendarias. Roldán acompaña a Santiago nas batallas, asolaga Malverde, a cidade afundida na LAGOA DO CARREGAL. Enámorase de tres costureiras do lugar de Puxares, QUIROGA, e fai que o río Xares mude o curso; mais elas autopetrifícanse en seixos brancos. Cando Roldán decide regresar, antes de pasar por Guitiriz, cruza Caínzos, en Aranga, e onde agora está a CAPELA DE SAN VITORIO deixa a pegada xigantesca do seu pé enterrada na pedra coma se esta fose de manteiga. O seu cabalo aínda pegou un chimpo ata Pena Ferreira, monte da mesma parroquia pero afastado deste lugar.

Nesta parroquia abundan as festas e romarías, ademais das patronais, a máis coñecida e singular é a “Romaría labrega da Chaira” celebrada na carballeira do Cancelo, onde se fai unha exhaltación e recuperación da tradición popular galega, así podemos ver demostracións de como se mallaba a principios de século, ou  concursos de animais como por exemplo,concurso de cans ou de vacas, e tampouco debemos esquecernos dos xogos populares que se fan neste día.

INFORMACIÓN RECOLLIDA NAS SEGUINTES LIGAZÓNS

https://galiciaencantada.com/lenda.asp?cat=9&id=805

https://www.concellodeguitiriz.com/gl/content/os-vilares-san-vicenzo

http://www.bicodaria.com/2014/02/o-espirito-de-roldan-habita-en-guitiriz/

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A PONTE DE CERNADELA, MONDARIZ.

El puente de Cernadela, es uno de los cuatro puentes de origen romana que atraviesan el Río Tea en su recorrido, junto al de FILLABOA, en SALVATERRA DE MIÑO, el de AS PARTIDAS, y el de LOS REMEDIOS, ambos en PONTEAREAS.

PONTE DA FILLABOA

PONTE DAS PARTIDAS

PONTE DOS REMEDIOS

Desde su nacimiento, entre la Sierra do Suido y la sierra de Faro de Avión, en el límite de las provincias de Ourense y Pontevedra, bajando por las tierras de  Covelo conformando el valle que lleva su nombre, su curso sigue por Ponteareas para desembocar en el río Miño, ya en la parte de SALVATERRA DE MIÑO, en la raía con Portugal.

A su paso por Mondariz divide el valle en dos partes que están, ya en la actualidad, unidas por varios puentes que facilitan la comunicación entre las dos riberas, pero este, el de Cernadela, es de origen romano.

Los romanos organizaron vías de comunicación entre las principales ciudades y otras poblaciones secundarias de menor entidad, para facilitarles el acceso a lugares de interés para ellos, como las minas de diferentes metales o termas, facilitando el cruce de los ríos, al adecuar puentes.

Una de esas vías, exactamente la XVIII del itinerario de Antonino pasaba por Mondariz, atravesando el río Tea y cruzando el valle, para esto fue necesario construir este puente.

La construcción del puente significó para los habitantes de Mondariz un paso importante en su futuro, no sólo en el aspecto económico, sino que mejoraron extraordinariamente en el aspecto cultural, al tener una relación y un contacto permanente con la guarnición romana que allí se instaló, demostrado por las excavaciones realizadas en 1958, donde aparecieron una estela antropomórfica, dos lanzas de hierro y restos de cerámica romana, que actualmente se conservan en el museo de PONTEVEDRA.

En la edad media fue puente de paso obligado en la ruta de los arrieros, que transportaba el vino y el pescado desde RIBADAVIA al puerto de Redondela. Para salvar el río tenían que pagar, este pago se denominaba "portaxe".

La construcción actual es del siglo XV, con posteriores reformas en los siglos XVII y XVIII. Está compuesto de cinco arcos de estilo ojival, menos el central que es de medio punto.

El Puente comunica los barrios de Ceo (parroquia de Mondariz) y Cernadela (parroquia de Riofrío) entrambos extremos.

En los dos lados del puente existen dos antiguas edificaciones que servían de posada a los “calexóns” ó arrieros, que cruzaban con sus carros.

Sobre este paso, exististe una LEYENDA que cuenta que: Años más tarde, cuando el puente ya estaba construido, pasó una mujer en estado avanzado de gestación, se encontró muy mal, precisamente en la cumbre del puente, cayó sobre las losas, y de allí no había forma de moverla. No hubo fuerza humana que la levantara del viaducto, hasta que fue llamado un eremita muy apreciado en la zona; una vez llegado al lugar y vista la situación de la mujer, cogió del río agua en una vasija metálica que llevaba consigo, la derramó sobre su vientre al tiempo que pronunciaba en latín: "In nomine Patris, de Filie et de Spiritu Santi. Amén".

La mujer se notó bien de repente, poniéndose en pie y moviéndose sin ninguna dificultad. A los pocos días, dio a luz sin ningún tipo de problemas a un hermoso niño, al que le pusieron de nombre Cernadelo.

Importantísimo debió ser el Puente de Cernadela en la vida cotidiana de la comarca de Mondariz y no deja de ser curioso, los aspectos añadidos que la gente del lugar le dio con el paso del tiempo, como su propiedad para la fertilidad sobre las mujeres que tenían dificultades para traer hijos vivos al mundo y llevarlos adelante, sobre todo en una época en la que el índice de mortalidad infantil era muy elevado.

Cuenta la tradición oral, que para que una mujer pudiera llevar al hijo adelante era necesario hacer un rito sobre el puente de Cernadela, en unas condiciones precisas y adecuadas. 

El ritual consistía, en una ceremonia de bautismo en el vientre de la mujer. Durante el quinto o sexto mes de embarazo la preñada debía acudir a la cumbre del puente a media noche, en luna nueva, cuando las noches son oscuras. Tenía que llevar una cacerola atada con una cuerdecita para, desde arriba, poder coger el agua del río.

Era necesario llevar bastante de comer y vino para beber. La mujer, una vez situada en el punto adecuado, era condición indispensable, que por el puente no pasase ningún animal (perro, gato, conejo, ratón, etc.) pues de pasar alguno la ceremonia no tendría validez, siendo totalmente nula. Los familiares para evitar estos posibles acontecimientos debían situarse en las entradas del puente.

También era obligada condición, una vez situada la preñada en la cumbre del puente, encender un farol con la finalidad de señalar la situación y que la gente supiera que había alguien allí. La primera persona que acudiese o le coincidiera pasar en ese momento por el puente, tendría forzosamente que bautizar a la criatura cogiendo agua del río en el cacharro y echarla por el escote de la embarazada diciendo la frase ritual del bautizo cristiano.

Una vez terminada la ceremonia había que comer y beber lo que se llevara sin poder regresar a casa con ninguna sobra. Todo lo sobrante tenía que ser tirado al río. En un porcentaje muy elevado, el padrino del puente era convocado por los padres de la criatura para ser más tarde, el padrino en la iglesia.

Este ritual es celebrado en diferentes puentes de origen romano y de distintos puntos de Galicia. Pero, al parecer, ninguno de ellos resulta tan eficaz como en el puente de Cernadela.

Recibe el nombre del puente, del barrio del mismo apelativo, localizado en la parroquia de Riofrio, cuyo alias deriva del latín cinerare, en alusión al terreno deforestado mediante el fuego, para convertirlo en tierra de cultivo.

El puente de Cernadela no deja de ser un ejemplo destacado y singular de Mondariz y, por su importancia artística y representativa, se plasma en el escudo del municipio.

INFORMACIÓN RECOGIDA DE LOS SIGUIENTES ENLACES

https://gl.wikipedia.org/wiki/Ponte_de_Cernadela

http://concellodemondariz.gal/ponte-de-cernadela/

http://1000-lugares-en-galicia.blogspot.com/2016/12/paseo-rio-tea-mondariz-playa-fluvial-o-val-puente-de-cernadela.html

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PENEDA DA SANTA SABELA - SILLEDA

Anualmente, cada 2 de julio se celebra en la parroquia de Escuado la ROMERÍA DE SANTA SABELA (Isabel), fiesta religiosa de la Galicia profunda, que mezcla lo pagano con lo cristiano. 

 

  

El motivo es la sanación de las dolencias de la piel (soriasis; verrugas; dermatitis), vista y huesos. 

 

Se deben de cumplir una serie de rituales para que se produzca la sanación. Asistir a misa en honor de la santa; pasar por debajo de la imagen cuando sale la procesión; acudir a la  piedra sagrada con poderes curativos, la PENADAUGA, donde lavaremos las partes afectadas en el agua que esta sobre la roca. 

Para finalizar el ritual, se dona en ofrenda un animal o cualquier otra cosa a la iglesia, para que sea subastada en el atrio del santuario entre los asistentes.

Cuenta la LEYENDA popular, que el origen de la fiesta viene, de cuando una mujer iba todos los días a lavarse a la parroquia próxima de Graba.

 

En el camino, quedaba a dormir en la parte de superior de una roca que existía en el lugar de Penadauga. 

Un día la mujer desapareció, y en su lugar quedo una figura hecha en piedra.

Los vecinos de Graba requirieron la figura como suya, y aunque la trasladaron a la aldea en varias ocasiones, ella siempre volvía a la roca. 

Después de muchas disputas se llegó a un acuerdo, la estatua quedaría en Escuadro a cambio de una campana.

La figura de piedra en cuestión resulto ser SANTA SABELA, que ahora se venera en la iglesia parroquial de Escuadro, y de la que también quedo su perfil marcado en la concavidad de la ROCA DE PENADAUGA.

INFORMACION RECOGIDA DEL SIGUIENTE ENLACE

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MONTE DO FACHO, FISTERRA

Hace referencia al faro (hoguera) que guio antaño por esta agreste costa a navegantes, y sirvió para avisar a las poblaciones interiores de los ataques vikingos y piratas desde tiempos remotos. También se sabe, que en el s. XVII existía una torre rectangular conocida como CASA DO FACHO, de la que hoy apenas se distinguen restos.

En esta cima, una vez más se conjura el imaginario popular, para hechizarnos con diferentes leyendas, como la que nos habla de las PIEDRAS SANTAS que coronan el monte. 

DESDE AQUÍ TAMBIÉN SE DIVISA EL CENTULO (DEMO)

 Según cuenta, la Virgen con su hijo, después de dejar la barca de piedra en Muxía, se sentaron a descansar sobre estas dos moles rocosas, otorgándoles el embrujo a pesar de su peso, de que cualquier persona con una sola mano pueda balancearlas.

PIEDRAS SANTAS

 Muy cerca de las piedras, siguiendo dirección al faro, otro cúmulo pétreo esconde las conocidas como: SILLA, HUELLA y FUENTE DEL APÓSTOL SANTIAGO.

 Una fantástica historia que nos refiere, a cuando el Apóstol Santiago acude a cristianizar estos enclaves paganos. Cansado, toma asiento en una de estas rocas que adopta la apariencia de silla, y su huella queda dibujada en una piedra. En el mismo espacio, hizo surgir una fuente para calmar su sed, que adquirió propiedades milagrosas.

Otra fantástica leyenda relacionada también con la fertilidad y la muerte,  tiene su origen en el mitológico DOLMEN DE ORCA VELLA (Arca Vieja). Una mujer salvaje, vieja y fea, llega a Galicia en tiempo de las guerras con los moros y paganos, dedicándose a la brujería; robar; hechizar y perseguir a todo ser viviente que se topa en su camino; se hacía invisible cuando quería; con sólo mirarte a los ojos o tocarte con sus manos te destruía;   llegando incluso a comerse a los niños.  En sus 176 años de vida, dejó la mitad del reino despoblado.

La hechicera Orcabella para acabar con sus días, se retira a esta cima, construyendo esa tumba, en la que se entierra con un pastor al que tenía encantado. A los gritos de este acuden los vecinos, pero nada pueden hacer para desenterrarlo, debido a la cantidad de serpientes que asomaban del sepulcro.

CABO DA NAVE, DESDE LAS MÍTICAS PIEDRAS DEL MONTE DO FACHO

Aquí todo es mágico, incluida la extraordinaria panorámica de una seductora costa agreste golpeada por el embravecido océano, donde asoma entre acantilados la solitaria playa de Mar de Fóra azotada por el fuerte oleaje. Al fondo, impertérrito, el Cabo da Nave observa las tierras de Duio, que protegen sigilosas la entrada a este istmo, perfilado por la extensa playa de Langosteira y la magnífica villa Fisterrá,...

... y al límite del cual aparece la sorprendente visión del Faro, pequeño punto en la cúspide del Alto de San Eugenio con ese fascinante y a la vez trágico telón de fondo, que no es otro que el colosal Océano.

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