GALICIA PUEBLO A PUEBLO
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GALICIA PUEBLO A PUEBLO
El cenobio, dedicado a San Salvador, fue fundado por los Condes
de Deza, Gonzalo
de Betótiz y su mujer doña Teresa
Ériz, en la primera mitad del siglo X, los cuales también fundarían en la
misma época el monasterio de SAN
LORENZO DE CARBOEIRO. En el lugar donde se construyó, existió con
anterioridad una ermita dedicada a San Martiño, actual patrón de Camanzo.
La iglesia actual, que se construyó sobre el edificio anterior, se fundó en el año 1166...
... según una inscripción conservada en una de sus portadas.
Desde sus orígenes el monasterio se adscribió a la regla benedictina, en un principio albergó una comunidad masculina, aunque posteriormente fue ocupado por monjas.
... según una inscripción conservada en una de sus portadas.
Desde sus orígenes el monasterio se adscribió a la regla benedictina, en un principio albergó una comunidad masculina, aunque posteriormente fue ocupado por monjas.
En el año 1115 la reina doña Urraca I de León (1109-1125) lo puso bajo la jurisdicción de la archidiócesis de Santiago de Compostela, junto con la iglesia de Merza y otras seis más situadas entre Castrovite y el río Ulla: Dornelas, Santa Maria y San Salvador de Riobó, San Miguel de Castro, Santa Baia de Cira y San Pedro de Orazo. Siete años después el Arzobispo Xelmirez, tras su confinamiento en el Castillo de Cira, donó a los monjes de Camanzo, por las atenciones que le prestaron durante dicho periodo, todos los diezmos y realengos existentes entre las poblaciones de Pazos y Añobre.
En 1515, pasó a formar parte del MONASTERIO DE SAN PAIO DE ANTEALTARES, en Santiago de Compostela.
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| Pergamino en el Museo de Arte Sacro de Antealtares |
De ese antiguo monasterio benedictino apenas han quedado algunos restos,
que no hacen justicia al poder y la riqueza que antaño llegaron a acumularse
entre sus muros.
La parte que mejor se ha conservado es la iglesia, que funciona como parroquia. Tiene planta de cruz latina, con tres naves que desembocan en sus correspondientes ábsides.
Las naves laterales tan sólo han conservado los dos tramos más cercanos a los ábsides, de forma que la planta en la actualidad es irregular y se asemeja más a una cruz griega, aunque originalmente no se concibió así.
Los tres ÁBSIDES son semicirculares, el central más ancho y alto
que los dos laterales. Éstos últimos se encuentran divididos en dos paños por medio de una
columnilla adosada al muro, y en cada uno se abre una gran ventana formada por
un arco de medio punto con dos arquivoltas, que desembocan, la interior en
capiteles con formas vegetales sobre columnas, y la exterior en jambas, que a
su vez conforman una imposta que recorre los tres ábsides dotando de
uniformidad el conjunto. Bajo el vano de la ventana hay otra línea de imposta,
que discurre paralela a la superior.
El ábside central es similar a los dos laterales, pero al ser más grande
se encuentra dividido en tres paños, cada uno de ellos con su correspondiente
ventana.
La central es espectacular gracias a su tamaño y su estructura de doble
arquivolta y cuatro columnas.
Lo más interesante del muro meridional, es una pequeña puerta que se
comunica con la nave central, y que presenta una estructura adintelada con una
arquivolta decorada con formas vegetales.
La fachada de los pies, que se corresponde únicamente con la nave
central, es sencilla, pero de gran belleza. En el lado del evangelio se levanta una TORRE exenta en tres de sus paños, que fue edificada en época moderna.
La PORTADA es adintelada y en el tímpano se encuentra representado el Salvador bendiciendo con la diestra y un libro en la mano izquierda. Sobre el mismo hay una arquivolta y una chambrana exterior decorada con formas vegetales. Los capiteles poseen decoración vegetal , hojas pegadas a las cestas y terminadas en volutas.
La PORTADA es adintelada y en el tímpano se encuentra representado el Salvador bendiciendo con la diestra y un libro en la mano izquierda. Sobre el mismo hay una arquivolta y una chambrana exterior decorada con formas vegetales. Los capiteles poseen decoración vegetal , hojas pegadas a las cestas y terminadas en volutas.
En la clave de la arquivolta de nuevo vemos a Cristo bendiciendo, rodeado
de cuatro ángeles a cada lado.
Ángeles que también se encuentran representados en las dos mochetas de vano de acceso. Estos con pelo rizado y túnicas de mangas largas, señalan una cartela que sostienen en su mano izquierda.
El muro septentrional ha sido parcialmente ocultado por construcciones
posteriores. Aquí se encontraba el antiguo CLAUSTRO, que conectaba las
diferentes dependencias monásticas,...
... y del que nada se ha conservado a excepción de la portada que permitía la comunicación con la iglesia.
Estas se descubrieron hace unos años, tras retirar un retablo barroco que los ocultaba.
... y del que nada se ha conservado a excepción de la portada que permitía la comunicación con la iglesia.
Se trata de una portada adintelada, rodeada por una arquivolta de medio
punto y una chambrana, similar a la que encontramos en los pies del templo,
aunque más monumental. La chambrana tiene decoración de puntas de diamante,
mientras que en la arquivolta hay cinco arquillos ciegos lobulados, entre los
cuáles hay óculos de pequeño tamaño.
En el TÍMPANO hay un relieve de un Agnus Dei, y alrededor suyo una
cenefa con decoración vegetal. Bajo él, en el dintel, existe una inscripción
poco legible. La transcripción , según Bango Torviso es: “ E I CC IIII, cuya lectura es: Era
millesima ducentesima cuarta”. Esta fecha corresponde al año 1166 que marcaría
la cronología del templo.
Los relieves de las mochetas que soportan los citados dintel y tímpano
son vegetal uno y de cabeza de bóvido el otro.
Del resto de dependencias del monasterio que se hallaban al norte de la
iglesia, tan sólo se han conservado los tres arcos que permitían el acceso a la
SALA CAPITULAR desde el claustro. Se trata de tres arcos de medio punto
apoyados sobre capiteles con formas vegetales y columnas, rodeados de
chambranas que se encuentran, en la actualidad, en un estado de alarmante
deterioro.
También debemos
destacar que se conserva un típico lagar o prensa de uvas, donde los monjes
elaboraban los buenos vinos de la ribera del Ulla.
Era un convento de clausura, y sobre la puerta de entrada a las celdas,
aún podemos ver la antigua maldición divina que las monjas ofrecían a cualquier
infractor.
Una enorme llave nos abre la puerta de la iglesia.
En el interior el templo tiene tres naves, aunque en este caso la central
además de ser más ancha y más alta, es también más larga que las dos laterales,
de las que sólo quedan los dos primeros tramos.
El ábside central conserva unas extraordinarias PINTURAS MURALES del
siglo XVI.
Las pinturas de la parte de la bóveda de cascarón representan la venida
del Espíritu Santo sobre los apóstoles.
Estas se descubrieron hace unos años, tras retirar un retablo barroco que los ocultaba.
En la actualidad, existen tres imágenes policromadas de gran valor, una
imagen del Salvador, mostrando las llagas y portando una corona;...
... otra de San Pedro portando las llaves del credo;...
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... otra de San Pedro portando las llaves del credo;...
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En la nave lateral norte está situada una sencilla pila bautismal de
forma semiovoidea, carente de decoración, junto a otra más moderna.
La tradición señala que el fundador del monasterio de Camanzo, don Gonzalo, está enterrado en un sepulcro cerca del “Altar del Evangelio”, y otra tradición recogida por el cardenal Del Hoyo menciona el enterramiento de un cuerpo santo en la sala capitular que pertenecía a un siervo de Dios llamado Lucas.
Dentro del antiguo feudo que
abrazaba el cenobio de SAN SALVADOR DE CAMANZO, se
encuentra una CAPILLA en la que se celebra LA ROMERÍA DE LAS MERCEDES,
muy concurrida en los últimos días de Septiembre.
El conjunto ha sido declarado Bien de Interés Turístico.
Teléfono: 986 582 095 / 986 582 017
Coordenadas: 42º 47' 41.0" N - 8º 19' 15.9" W
INFORMACIÓN RECOGIDA DE LOS SIGUIENTES ENLACES
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